Mi'kmaq of the Avon River
Mi'kmaq and their ancestors, Sagiwe’k L’nuk (Ancient Ones), are the founding people of Nova Scotia and have been here for over 13,500 years. They settled along all principal rivers in this province, including the Avon and its tributaries. Mi’kmaq travelled across the Bay of Fundy and as far as Newfoundland and Maine in canoes made out of birchbark or sometimes moose skin. Their way of life has been based on respectful and sustainable use of natural resources. 90% of the food they ate came from river and ocean areas.
This section of the Avon River was part of an important portage route used by thousands of Mi'kmaq who travelled along the St. Croix River and Panuke Lake to cross the province.
A Newport 1763 census listed 51 members of the Nocoot (Knockwood), Segona, Briskarone, Thoma, and Michel families living in this area. While Mi’kmaq were forced onto reserves from 1801 until the 1950s, this area remained an important campsite for fishing and hunting up to the last 100 years.
Mi’kmaq traded with Europeans and settlers for centuries, providing them with the knowledge and resources needed to survive here. Peace and Friendship treaties between the Mi’kmaq and British between 1726 and 1761 recognized Mi’kmaq title and established rules for an ongoing relationship between nations. These treaties are still valid today and we are all treaty people.
Despite the pressures placed on them, Mi’kmaq resistance led to only about half the population being relocated to reserves. Today about 3% of Nova Scotia’s population is Mi’kmaq. There are 42 reserve locations and 13 Mi’kmaw communities in Nova Scotia. Up to 50% of Mi’kmaq now live in urban areas.
This section of the Avon River was part of an important portage route used by thousands of Mi'kmaq who travelled along the St. Croix River and Panuke Lake to cross the province.
A Newport 1763 census listed 51 members of the Nocoot (Knockwood), Segona, Briskarone, Thoma, and Michel families living in this area. While Mi’kmaq were forced onto reserves from 1801 until the 1950s, this area remained an important campsite for fishing and hunting up to the last 100 years.
Mi’kmaq traded with Europeans and settlers for centuries, providing them with the knowledge and resources needed to survive here. Peace and Friendship treaties between the Mi’kmaq and British between 1726 and 1761 recognized Mi’kmaq title and established rules for an ongoing relationship between nations. These treaties are still valid today and we are all treaty people.
Despite the pressures placed on them, Mi’kmaq resistance led to only about half the population being relocated to reserves. Today about 3% of Nova Scotia’s population is Mi’kmaq. There are 42 reserve locations and 13 Mi’kmaw communities in Nova Scotia. Up to 50% of Mi’kmaq now live in urban areas.
Have you ever stopped to think about the origins of peculiar place names in the valley, such as Lake Pisiquid or the Minas Basin?
Many of these odd names have their origins in the time before the arrival of the New England Planters. Pictured here is an original watercolour painting from 1753 of Fort Edward and the then named "Piziguit" river, which flows into the Minas Basin.
The name “Minas Basin” comes from “les Mines”; the name introduced by French explorers who sailed around the area in 1604 and discovered precious metal deposits in the basin’s cliffs.
Most of the other places with French names, such as Noel, Ardoise, and Grand Pré found their naissance somewhat later during the Acadian Era. Before that, the Mi’kmaq had their own names for geographical areas around the valley. Usually they followed the convention of naming places after their distinguishing geographical features.
A good example of this is the root of Pisiquid, which was called something like “Pesaquid” by the Mi’kmaq, meaning “Junction of Tidal Waters”. The region of Hantsport was at one time known as Kakagwek meaning “A Place of Dried Meat”. On a greater scale, the area roughly encompassing Kings, Hants, and parts of the Lunenburg, Colchester and Halifax counties was called Sipekne’katik meaning “Ground Nut Place”.
Many of these odd names have their origins in the time before the arrival of the New England Planters. Pictured here is an original watercolour painting from 1753 of Fort Edward and the then named "Piziguit" river, which flows into the Minas Basin.
The name “Minas Basin” comes from “les Mines”; the name introduced by French explorers who sailed around the area in 1604 and discovered precious metal deposits in the basin’s cliffs.
Most of the other places with French names, such as Noel, Ardoise, and Grand Pré found their naissance somewhat later during the Acadian Era. Before that, the Mi’kmaq had their own names for geographical areas around the valley. Usually they followed the convention of naming places after their distinguishing geographical features.
A good example of this is the root of Pisiquid, which was called something like “Pesaquid” by the Mi’kmaq, meaning “Junction of Tidal Waters”. The region of Hantsport was at one time known as Kakagwek meaning “A Place of Dried Meat”. On a greater scale, the area roughly encompassing Kings, Hants, and parts of the Lunenburg, Colchester and Halifax counties was called Sipekne’katik meaning “Ground Nut Place”.
The Mi’kmaq spent a great deal of time on the water. They were masters of the sea and hunted fish, seal, porpoise and even whale in their magnificent 24 foot long ‘humped’ canoes. They depended on hunting for food. As well as the sea inhabiting creatures they also hunted moose, caribou, beavers, and bear.
Bows and arrows, spears, snares and even animal callers were used by the Mi’kmaq to hunt. For fishing they used three pronged spears called leisters and hooks, nets and weirs. They commonly used harpoons for seal hunting. Many of these tools were modified and replaced when they began trading with the Europeans.
The Mi’kmaq only took what they needed and used as much of possible of what they took. They did not kill unless they needed food. Their clothes were made from the skins of the animals they hunted and many of their tools were made of bone.
The Mi’kmaq were animistic. They believed that everything in the world around them had a living spirit including the entire animal kingdom, plants, rocks, and water. If they killed an animal for food they would thank the animal for its life and give an offering (which was usually tobacco) and they would equally do the same if they were to kill a plant or change the environment by for example digging a hole.
Although they had no written language, the Mi’kmaq had a rich oral and artistic tradition. They passed down their stories through speech. They believed that Glooscap taught them about the world and how to survive and he was the main focus of many of their stories.
Bows and arrows, spears, snares and even animal callers were used by the Mi’kmaq to hunt. For fishing they used three pronged spears called leisters and hooks, nets and weirs. They commonly used harpoons for seal hunting. Many of these tools were modified and replaced when they began trading with the Europeans.
The Mi’kmaq only took what they needed and used as much of possible of what they took. They did not kill unless they needed food. Their clothes were made from the skins of the animals they hunted and many of their tools were made of bone.
The Mi’kmaq were animistic. They believed that everything in the world around them had a living spirit including the entire animal kingdom, plants, rocks, and water. If they killed an animal for food they would thank the animal for its life and give an offering (which was usually tobacco) and they would equally do the same if they were to kill a plant or change the environment by for example digging a hole.
Although they had no written language, the Mi’kmaq had a rich oral and artistic tradition. They passed down their stories through speech. They believed that Glooscap taught them about the world and how to survive and he was the main focus of many of their stories.
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There are many different stories about Glooscap and many vary as there were many tribes that shared his stories over a large area. He has several different names like Glooskap, Gluskap, Kuloscap, Gluskabe and Kluscap. As well as variations there are also consistencies between the many different stories such as being kind, benevolent, against evil, and having magical powers. The following story was told by a Mi’kmaq from Nova Scotia.
Glooscap was a famous chief who lived around Cape Blomidon. When Glooscap was 16 years old he decided that he wanted to be a runner which was those who carried messages to the other Mi’kmaq villages. He was very strong and fast so the current two runners and chief of his village gave him a chance despite them not needing another runner. In his free time he trained. He learned many tricks with his canoe including surfing the tidal bore and even learned how to climb a cliff. It was said that many men were killed trying to keep up with Glooscap.
The Mi’kmaq and Mohawks often fought along the Bay of Fundy. One day a message arrived saying that the Mohawks were sighted in the Bay of Fundy. Glooscap along with the other braves went into battle. They met close to 10 miles out. The Mi’kmaq won, with Glooscap as their best fighter, although some of the enemy fled into the woods which Glooscap was not happy about. He told his chief that in the next attack from the Mohawks he planned to kill all of them in battle. He told him that instead of meeting them out in the bay, they should let them come to them and surround them. The chief interested in his plan called a meeting with the other near chiefs who all agreed that Glooscap’s plan was good. Glooscap was given the responsibility of making all of the plans.
It was a year before the next attack. Following Glooscap’s plans the Mi’kmaq met the Mohawks then led them into the Minas Basin where they attacked them from all sides. As they were outnumbered the Mohawks attempted to retreat to the shores where they were met by more Mi’kmaq. Glooscap, as promised, did not allow a single survivor. This highly witnessed battle gave Glooscap a great name and made him a Grand Chief as well as the Head Warrior with the name of Genup.
Eventually Glooscap received word that a different tribe had attacked the Mi’kmaq off the coast of Newfoundland. He saw near the shore in a cove a large canoe big enough to house several families and two smaller ones, very different from his canoe. He avoided them for two to three days. When he finally canoed out, ready for a fight, he noticed that the men were smiling and waving him closer, seeming not to want to fight. Glooscap led them to shore where many people much different than them came out to greet him. They were not the type to fight or even hunt. They depended on fishing for food. Glooscap noticed a girl with blue eyes and bright yellow hair. He found himself staring at her. The girl thought he liked her but in truth Glooscap did not care much for the women as all they did was cook and they were afraid of the animals in the woods.
These people were stranded until they finished the slow process of repairing their large canoe. Glooscap taught them much while they stayed. He taught them how to tan leather and how to make moccasins. He explained to them that the rocky terrain was not good for gardening. Glooscap told them that if they could repair their canoe enough to get to his home in Minas Basin the tide there would allow them more time to finish their repairs and it would also be a lot less rocky and more suitable for gardening. In his excitement to return home he drew a map showing how to get there.
Before Glooscap left to return home, the blue eyed girl asked for one of his beads from his necklace. He gave her the entire necklace and in return her father gave him a new axe. When it was time for him to leave everyone came to the shore to say their goodbyes. They said they would try to find Nova Scotia when their canoe was fully repaired. Just before he left the girl kissed him, which Glooscap did not understand.
When he finally arrived back home he told of the strange people and their different lifestyle. They did not believe some of what he said like for example how they paddled with two paddles and facing away from where they were going. This was when he got his name, Glooscap, meaning liar or someone who adds to their story. Glooscap, angry with his new name, told them that he could prove it. He took two paddles and positioned his canoe like they did then proved to them that it was possible. He also carved a totem pole like the ones the people had shown him.
Glooscap sent a message to all of the Mi’kmaq saying to not harm the strange people, which explains why when the French landed they did not fight. Glooscap was planning to make a visit after the strange people did not come to Nova Scotia when a man from New Brunswick told him that he had seen a Mi’kmaq wearing a string of beads like the one he used to wear. The following day Glooscap went out to search for this man to find him and the beads that he had given to the girl. The man told him that he had taken the beads from a dead body on the shore of Northumberland Straight where there were many other bodies of strange people. He showed him his bow which had bunches of yellow hair at the ends. The man could not refuse the Grand Chief when he was asked to give him the beads.
Glooscap returned to Nova Scotia. At an old age he resigned as a Genup. He was a loved story teller who often told stories of the strange people of TO-KOM-KOK meaning Newfoundland. After he died his story continued to be told. These stories changed through the generations of being shared. Many of these stories had both consistencies and variations. An example of one of these stories is the following, which was told by Stanley T. Spicer.
Long ago when only the First Nations lived in this country, Glooscap appeared in a time of need. The animals we know today were many times larger and preyed upon his people. He set up his tepee on top of Cape Blomidon. He taught his people how to hunt, fish, cultivate, cook, cure, and travel by the stars. He then asked one by one to each animal what they would do if they saw a man. Each one with a reply that dissatisfied Glooscap were shrunk down to the size they are today and given the characteristics they would need to survive. He was considered by his people to be strong, fearless, wise, and a good teacher, by his enemies he was ruthless in battle and cunning. He also had great power. He could build mountains and change the course of rivers. He was credited with the creation of many species of animals, changing of land forms, and had control over the weather.
After several years of living with the First Nations and cleansing their land of evil it was Glooscap’s time to leave. He held a feast which hundreds came to. After the feast he left in his canoe and paddled away from shore and out of sight. It is unknown as to where he went but it is said that he paddled down a river. As he got farther down the river the banks got taller and the river narrowed until they were surrounded by darkness and the river began to foam. Suddenly bright sunshine appeared and they entered peaceful water. They stopped on a distant shore where a lone tepee stood. That is where Glooscap is today until his people need him once again.
Glooscap was a famous chief who lived around Cape Blomidon. When Glooscap was 16 years old he decided that he wanted to be a runner which was those who carried messages to the other Mi’kmaq villages. He was very strong and fast so the current two runners and chief of his village gave him a chance despite them not needing another runner. In his free time he trained. He learned many tricks with his canoe including surfing the tidal bore and even learned how to climb a cliff. It was said that many men were killed trying to keep up with Glooscap.
The Mi’kmaq and Mohawks often fought along the Bay of Fundy. One day a message arrived saying that the Mohawks were sighted in the Bay of Fundy. Glooscap along with the other braves went into battle. They met close to 10 miles out. The Mi’kmaq won, with Glooscap as their best fighter, although some of the enemy fled into the woods which Glooscap was not happy about. He told his chief that in the next attack from the Mohawks he planned to kill all of them in battle. He told him that instead of meeting them out in the bay, they should let them come to them and surround them. The chief interested in his plan called a meeting with the other near chiefs who all agreed that Glooscap’s plan was good. Glooscap was given the responsibility of making all of the plans.
It was a year before the next attack. Following Glooscap’s plans the Mi’kmaq met the Mohawks then led them into the Minas Basin where they attacked them from all sides. As they were outnumbered the Mohawks attempted to retreat to the shores where they were met by more Mi’kmaq. Glooscap, as promised, did not allow a single survivor. This highly witnessed battle gave Glooscap a great name and made him a Grand Chief as well as the Head Warrior with the name of Genup.
Eventually Glooscap received word that a different tribe had attacked the Mi’kmaq off the coast of Newfoundland. He saw near the shore in a cove a large canoe big enough to house several families and two smaller ones, very different from his canoe. He avoided them for two to three days. When he finally canoed out, ready for a fight, he noticed that the men were smiling and waving him closer, seeming not to want to fight. Glooscap led them to shore where many people much different than them came out to greet him. They were not the type to fight or even hunt. They depended on fishing for food. Glooscap noticed a girl with blue eyes and bright yellow hair. He found himself staring at her. The girl thought he liked her but in truth Glooscap did not care much for the women as all they did was cook and they were afraid of the animals in the woods.
These people were stranded until they finished the slow process of repairing their large canoe. Glooscap taught them much while they stayed. He taught them how to tan leather and how to make moccasins. He explained to them that the rocky terrain was not good for gardening. Glooscap told them that if they could repair their canoe enough to get to his home in Minas Basin the tide there would allow them more time to finish their repairs and it would also be a lot less rocky and more suitable for gardening. In his excitement to return home he drew a map showing how to get there.
Before Glooscap left to return home, the blue eyed girl asked for one of his beads from his necklace. He gave her the entire necklace and in return her father gave him a new axe. When it was time for him to leave everyone came to the shore to say their goodbyes. They said they would try to find Nova Scotia when their canoe was fully repaired. Just before he left the girl kissed him, which Glooscap did not understand.
When he finally arrived back home he told of the strange people and their different lifestyle. They did not believe some of what he said like for example how they paddled with two paddles and facing away from where they were going. This was when he got his name, Glooscap, meaning liar or someone who adds to their story. Glooscap, angry with his new name, told them that he could prove it. He took two paddles and positioned his canoe like they did then proved to them that it was possible. He also carved a totem pole like the ones the people had shown him.
Glooscap sent a message to all of the Mi’kmaq saying to not harm the strange people, which explains why when the French landed they did not fight. Glooscap was planning to make a visit after the strange people did not come to Nova Scotia when a man from New Brunswick told him that he had seen a Mi’kmaq wearing a string of beads like the one he used to wear. The following day Glooscap went out to search for this man to find him and the beads that he had given to the girl. The man told him that he had taken the beads from a dead body on the shore of Northumberland Straight where there were many other bodies of strange people. He showed him his bow which had bunches of yellow hair at the ends. The man could not refuse the Grand Chief when he was asked to give him the beads.
Glooscap returned to Nova Scotia. At an old age he resigned as a Genup. He was a loved story teller who often told stories of the strange people of TO-KOM-KOK meaning Newfoundland. After he died his story continued to be told. These stories changed through the generations of being shared. Many of these stories had both consistencies and variations. An example of one of these stories is the following, which was told by Stanley T. Spicer.
Long ago when only the First Nations lived in this country, Glooscap appeared in a time of need. The animals we know today were many times larger and preyed upon his people. He set up his tepee on top of Cape Blomidon. He taught his people how to hunt, fish, cultivate, cook, cure, and travel by the stars. He then asked one by one to each animal what they would do if they saw a man. Each one with a reply that dissatisfied Glooscap were shrunk down to the size they are today and given the characteristics they would need to survive. He was considered by his people to be strong, fearless, wise, and a good teacher, by his enemies he was ruthless in battle and cunning. He also had great power. He could build mountains and change the course of rivers. He was credited with the creation of many species of animals, changing of land forms, and had control over the weather.
After several years of living with the First Nations and cleansing their land of evil it was Glooscap’s time to leave. He held a feast which hundreds came to. After the feast he left in his canoe and paddled away from shore and out of sight. It is unknown as to where he went but it is said that he paddled down a river. As he got farther down the river the banks got taller and the river narrowed until they were surrounded by darkness and the river began to foam. Suddenly bright sunshine appeared and they entered peaceful water. They stopped on a distant shore where a lone tepee stood. That is where Glooscap is today until his people need him once again.
Mi’kmaq de la Rivière Avon
Les Mi’kmaq étaient les premières personnes d’habiter la région de la Rivière Avon. Avant les Européens ont établi les colonies permanentes ici dans les Maritimes, la population indigène avait attendu presque 35000.
Les Mi’kmaq croyaient qu’une divinité suprême, le Grand Esprit, avait les placé ici. Une divinité moindre, Glooscap, a créé les caractéristiques naturelles de la terre et a enseigné aux indigènes comment faire les outils et armes.
Les Européens étaient impressionnés par la qualité de vie menait par les Mi’kmaq. Ils avaient un système approfondi de gouvernance qui avait un grand chef qui a supervisé plusieurs chefs de quartier, et les chefs de quartier ont présidé sur les chefs du coin qui ont travaillé avec un conseil des anciens masculins. Le consentement de tous les membres, pas de contrainte, était la clé d’une existence heureuse et paisible.
Extrêmement qualifié en le tissage, la chasse et la pèche, les Mi’kmaq était capable de bâtir une vie relativement confortable. Ils ont continué de prospéré jusqu’à ils ont devenu impliqué dans le conflit Européen qui aurait éventuellement les causé d’être sous la pouvoir des Britanniques.
Les Mi’kmaq croyaient qu’une divinité suprême, le Grand Esprit, avait les placé ici. Une divinité moindre, Glooscap, a créé les caractéristiques naturelles de la terre et a enseigné aux indigènes comment faire les outils et armes.
Les Européens étaient impressionnés par la qualité de vie menait par les Mi’kmaq. Ils avaient un système approfondi de gouvernance qui avait un grand chef qui a supervisé plusieurs chefs de quartier, et les chefs de quartier ont présidé sur les chefs du coin qui ont travaillé avec un conseil des anciens masculins. Le consentement de tous les membres, pas de contrainte, était la clé d’une existence heureuse et paisible.
Extrêmement qualifié en le tissage, la chasse et la pèche, les Mi’kmaq était capable de bâtir une vie relativement confortable. Ils ont continué de prospéré jusqu’à ils ont devenu impliqué dans le conflit Européen qui aurait éventuellement les causé d’être sous la pouvoir des Britanniques.
Avez-vous jamais arrêté de penser aux origines des noms bizarres de lieux dans la vallée, comme le lac Pisiquid ou le bassin Minas?
Beaucoup de ces noms bizarres ont leurs origines dans le temps avant l'arrivée des Planters de la Nouvelle-Angleterre. Sur la photo est une peinture en aquarelle originale de 1753 de Fort Edward et de la rivière, à ce temps nommé « Piziguit », qui se coule dans le bassin Minas .
Le nom «bassin Minas» vient de «les Mines»; le nom introduit par des explorateurs français qui ont navigué autour de la zone en 1604 et ont découvert des dépôts de métaux précieux dans les falaises du bassin.
La plupart des autres endroits avec des noms français, tels que Noel, Ardoise et Grand Pré ont trouvé leur naissance un peu plus tard au cours de l'ère acadienne. Avant cela, les Mi'kmaq avaient leurs propres noms pour des endroits géographiques autour de la vallée. Habituellement, ils ont suivi la convention de nommer les lieux après leurs caractéristiques géographiques distinctives.
Un bon exemple de ceci est la racine de Pisiquid, qui a été appelé quelque chose comme "Pesaquid" par les Mi'kmaq, qui signifie «Junction de Tidal Waters". La région de Hantsport était à un moment connu sous le nom Kakagwek que signifie «Une endroit de viande séchée". Sur une plus grande échelle, la région à peu près englobant Kings, Hants et les parties des comtés de Lunenburg, de Colchester et d’Halifax a été appelé Sipekne'katik signifiant « endroit des noix de terre ».
Les Mi’kmaq avaient passé beaucoup de temps sur l’eau. Ils étaient les maitres de la mer et avaient chassé le poisson, le phoque, le marsouin et même la baleine dans leurs canoës « bossés » de 24 pieds en longueur formidables. Ils avaient dépendu sur la chasse pour la nourriture. Ainsi que les habitants de la mer ils ont aussi chassé l’orignal, le caribou, le castor, et l’ours.
Les arcs et flèches, les lances, les pièges et même les appeaux étaient utilisé par les Mi’kmaqs pour la chasse. Pour la pêche ils avaient utilisé les lances à trois dents appelées les leisters et hameçons, filets et barrages. Ils ont communément utilisé les harpons pour la chasse de phoque. Plusieurs de ces outils étaient modifiés et remplacés quand ils avaient commencé le commerce avec les Européens.
Les Mi’kmaq avaient seulement pris ce qu’ils avaient besoin et utilisaient autant que possible de ce qu’ils ont pris. Ils n’ont pas tué sauf s’ils avaient besoin de la nourriture. Leurs vêtements étaient fait des peau des animaux qu’ils avaient chassé et plusieurs de leurs outils étaient fait d’os.
Les Mi’kmaq étaient animiste. Ils ont cru que tous dans la monde autours d’ils avait un esprit vivant incluant le règne animal entier, les plantes, les roches, et l’eau. S’ils avaient tué un animal pour la nourriture ils auraient remercié l’animal pour sa vie et le donné un don (qui était généralement le tabac) et ils auraient équitablement fait le même s’ils ont tué un plante ou changé l’environnement par pour exemple creusant un trou.
Bien qu’ils n’avaient pas une langue écrite, les Mi’kmaq avaient une tradition riche orale et artistique. Ils ont transmis leurs histoires par la parole. Ils ont cru que Glooscap leur enseignait à propos du monde et comment survivre et il était le point central de plusieurs de leurs histoires.
Les arcs et flèches, les lances, les pièges et même les appeaux étaient utilisé par les Mi’kmaqs pour la chasse. Pour la pêche ils avaient utilisé les lances à trois dents appelées les leisters et hameçons, filets et barrages. Ils ont communément utilisé les harpons pour la chasse de phoque. Plusieurs de ces outils étaient modifiés et remplacés quand ils avaient commencé le commerce avec les Européens.
Les Mi’kmaq avaient seulement pris ce qu’ils avaient besoin et utilisaient autant que possible de ce qu’ils ont pris. Ils n’ont pas tué sauf s’ils avaient besoin de la nourriture. Leurs vêtements étaient fait des peau des animaux qu’ils avaient chassé et plusieurs de leurs outils étaient fait d’os.
Les Mi’kmaq étaient animiste. Ils ont cru que tous dans la monde autours d’ils avait un esprit vivant incluant le règne animal entier, les plantes, les roches, et l’eau. S’ils avaient tué un animal pour la nourriture ils auraient remercié l’animal pour sa vie et le donné un don (qui était généralement le tabac) et ils auraient équitablement fait le même s’ils ont tué un plante ou changé l’environnement par pour exemple creusant un trou.
Bien qu’ils n’avaient pas une langue écrite, les Mi’kmaq avaient une tradition riche orale et artistique. Ils ont transmis leurs histoires par la parole. Ils ont cru que Glooscap leur enseignait à propos du monde et comment survivre et il était le point central de plusieurs de leurs histoires.
« Est-ce que vous me demandez pourquoi ma langue favori est Mi’kmaq; car c’est le plus merveilleuse dans sa construction, dans sa régularité, dans sa plénitude, et c’est la langue dans laquelle j’avais fait le plus de bien. »
Silas Rand
Il y a plusieurs histoires à propos Glooscap et plusieurs varier car il y avait plusieurs tribus qui ont partagé ces histoires sur une grande région. Il avait plusieurs noms comme Glooskap, Gluskap, Kuloscap, Gluskabe, and Kluscap. Ainsi que les variations il y a aussi les cohérences entre les histoires de nombreuses tel que étant gentil, bienveillant, contre le mal, et avant les pouvoirs magiques. L’histoire suivant était raconté par un Mi’kmaq de la Nouvelle-Écosse.
Glooscap était un chef célèbre qui a vécu près de Cape Blomidon. Quad Glooscap avait 16 ans il a décidé qu’il voulait être un coureur qui étaient ceux qui transporter les messages aux autres villages Mi’kmaq. Il était très fort et rapide alors les deux coureurs actuels et le chef de son village ont lui donné une chance malgré qu’ils n’avaient pas besoin un autre coureur. Dans ses temps libres il a entraîné. Il a appris plusieurs tours avec son canoë incluant faisant de surf sur le mascaret et il a même appris comment monter une falaise. C’est dit que plusieurs hommes étaient tués en essayant de suivre Glooscap.
Les Mi’kmaq et les Mohawks ont souvent se battu sur le long de la Baie de Fundy. Un jour un message est arrivé disant que les Mohawks étaient voyant dans la Baie de Fundy. Glooscap avec les autres guerriers sont allés en combat. Ils ont rencontré près de 10 miles loin. Les Mi’kmaq ont gagné, avec Glooscap comme leur plus bien battant, bien qu’un peu de l’ennemi ont fui dans le foret que Glooscap n’était pas heureux à propos. Il a dit à son chef que dans la prochaine attaque des Mohawks il a l’intention des les tous tués en bataille. Il a lui dit que plutôt que les rencontrer dans la baie, ils devraient les laisser aller aux eux et les entourer. Le chef, intéressé dans son plan, a appelé une réunion avec les autres chefs proches qui étaient tous en accord avec les plans de Glooscap. Glooscap était donné la responsabilité de faire tous les plans.
C’était un an avant la prochaine attaque. Suivant les plans de Glooscap, les Mi’kmaq ont rencontré les Mohawks et ont les mené dans le Basin Minas où ils ont agressé de tus côtés. Car ils étaient en infériorité numérique les Mohawks ont essayé de se replier aux rivages où ils étaient rencontré par plus des Mi’kmaq. Glooscap, comme promis, n’avait laissé aucun survivant. Cette bataille témoin hautement a donné Glooscap un grand nom et lui fait un Grand Chef et aussi le Chef Guerrier avec le nom de Genup.
Éventuellement Glooscap a reçu les nouvelles qu’une tribu différente a attaqué les Mi’kmaq de la côte de Terre Neuve. Il a vu près du rivage dans une crique un large canoë assez grand d’héberger plusieurs familles et deux canoës plus petits très différent que le sien. Il a les évité pour deux à trois jours. Quand il a finalement fait du canoë aux eux, prêt pour une bataille, il a remarqué que les hommes étaient souriant et signant à la main pour lui de s’approcher, avant l’air de ne voulut pas se battre. Glooscap ont les mené au rivage où plusieurs personnes très différent qu’eux ont sorti pour lui accueillir. Ils n’étaient pas le type de combattre ou même faire de la chasse. Ils ont dépendu sur la pêche pour la nourriture. Glooscap a remarqué une fille avec les yeux bleus et les cheveux en le jaune brillant. Il a lui trouvé fixant de lui. La fille a pensé qu’il lui aimer mais en vérité Glooscap ne se senti concerné beaucoup pour les femmes car tous qu’elles ont fait était cuisiner et elles étaient effrayé des animaux dans la forêt.
Ces personnes étaient échoué jusqu’à ils sont fini le processus lente de réparant leur large canoë. Glooscap avait les enseigné beaucoup pendant qu’ils sont resté. Il a leur enseigné comment bronzer le cuir et comment faire les mocassins. Il a leur expliqué que le terrain rocheuse n’était pas bien pour le jardinage. Glooscap a leur dit que s’ils peuvent réparer leur canoë assez pour aller chez-lui à la Bassin Minas la marée aurait les laisser plus de temps pour finir leurs réparations et il aurait aussi être moins rocheuse et plus approprié pour le jardinage. Dans son excitation de retourner chez-lui il a dessiné une carte montrant comment arrivé là.
Avant Glooscap est parti pour retourner chez-lui, la fille avec les yeux bleus se demander pour un de ces perles de son rang. Il a lui donné le rang entier et en retourne son père a lui donné un nouvelle hache. Quand c’était les temps de partir tout le monde ont venu au rivage pour dire ses adieux. Ils ont dit qu’ils auraient essayé de trouver la Nouvelle-Écosse quand leur canoë était complètement réparer. Juste avant il est parti la fille a lui embrassé, que Glooscap n’a compris pas.
Quand il est finalement arrivé chez-lui il a dit à propos des personnes étranges et leur mode de vie différent. Ils n’avaient pas cru certains de ce qu’il a dit comme par exemple qu’ils ont pagayé avec deux pagaies et faisant face à la direction contre où ils voyagent. Ceci était quand il a reçu son nom, Glooscap, signifiant menteur ou quelqu’un qui ajoute à leur histoire. Glooscap, fâché avec son nouveau nom, il a leur dit qu’il peut le prouver. Il a pris deux pagaies et a positionné son canoë comme ils avaient fait puis a prouvé que c’était possible. Il a aussi taillé un totem comme ceux que les personnes avait lui montré.
Glooscap a envoyé un message aux tous les Mi’kmaq disant de ne faire pas du mal aux les personnes étranges, qui explique pourquoi quand la Français a débarqué ils n’ont pas battu. Glooscap était planifiant de faire un visite après les personnes étranges n’avaient pas vient à la Nouvelle-Écosse quand un homme du Nouveau-Brunswick a lui dit que il a vu un Mi’kmaq portant un sautoir de perles comme l’un qu’il a porté dans la passé. Le jour suivant Glooscap est allé pour chercher cet homme pour lui trouver et les perles qu’il a donné à la fille. L’homme a lui dit qu’il a pris les perles d’un corps qu’il a trouvé sur le rivage de la Northumberland Straight où il y avait plusieurs autres corps des personnes étranges. Il a lui montré son arc qui avait les cheveux jaunes regroupé sur les bouts. L’homme ne pouvait pas refuser le Grand Chef quand il était demandé de lui donner les perles.
Glooscap est retourné à la Nouvelle-Écosse. À un âge vieux il a démissionné à un Genup. Il était un conteur d’histoires adoré qui a souvent partagé les histoires des personnes étranges de TO-KOM-KOK signifiant Terre Neuve. Après il est mort son histoire a continué d’être partagé. Ces histoires ont changé pendant les générations d’être partagé. Plusieurs de ces histoires avait les cohérences et les variations. Un exemple d’un de ces histoires c’est le suivant, qui était partagé par Stanley T. Spicer.
Il y a longtemps quand seulement les Autochtones ont vécu dans ce pays, Glooscap a apparu dans les temps de besoin. Les animaux que nous savons aujourd’hui étaient plusieurs fois plus grands et ont chassé son peuple. Il a installé son tipi dessus Cape Blomidon. Il a enseigné son peuple comment chasser, pêcher, cultiver, cuisiner, guérir, et voyager avec les étoiles. Il a ensuite demandé un par un à chaque animal que-est-ce qu’il aurait faire s’il voit un homme. Chacun avec une réponse qui a mécontenté Glooscap était rétréci à la taille qu’ils sont aujourd’hui et donné les caractéristiques nécessaires pour survivre. Il était considéré par son peuple d’être fort, brave, sage, et un bon professeur, par ses ennemis il était impitoyable en bataille et malin. Il avait aussi des forces immenses. Il pouvait construit les montagnes et changé le cap des rivières. Il était crédité avec la création de plusieurs espèces d’animaux, changeant les formes des reliefs, et avant le contrôle sur la météo.
Après plusieurs ans de vivant avec les Autochtones et purifiant leur terre du mal c’était le temps pour Glooscap de partir. Il a organisé un festin de lequel centaines ont venu. Après le festin il a parti dans son canoë et pagayé loin du rivage et hors de vue. C’est inconnu d’où il est allé mais c’est dit qu’il a pagayé le long d’une rivière. Pendant qu’il allait plus loin les rives ont devenu plus grands et la rivière a devenu plus étroite jusqu’aux ils étaient encerclé en ténèbres et la rivière a commencé d’écumé. Soudainement le soleil brillant a apparu et ils sont entré l’eau tranquille. Ils ont arrêté sur un ravage distant où il y avait un seul tipi. Ça c’est où Glooscap est aujourd’hui jusqu’à son peuple lui besoin encore une fois.
Glooscap était un chef célèbre qui a vécu près de Cape Blomidon. Quad Glooscap avait 16 ans il a décidé qu’il voulait être un coureur qui étaient ceux qui transporter les messages aux autres villages Mi’kmaq. Il était très fort et rapide alors les deux coureurs actuels et le chef de son village ont lui donné une chance malgré qu’ils n’avaient pas besoin un autre coureur. Dans ses temps libres il a entraîné. Il a appris plusieurs tours avec son canoë incluant faisant de surf sur le mascaret et il a même appris comment monter une falaise. C’est dit que plusieurs hommes étaient tués en essayant de suivre Glooscap.
Les Mi’kmaq et les Mohawks ont souvent se battu sur le long de la Baie de Fundy. Un jour un message est arrivé disant que les Mohawks étaient voyant dans la Baie de Fundy. Glooscap avec les autres guerriers sont allés en combat. Ils ont rencontré près de 10 miles loin. Les Mi’kmaq ont gagné, avec Glooscap comme leur plus bien battant, bien qu’un peu de l’ennemi ont fui dans le foret que Glooscap n’était pas heureux à propos. Il a dit à son chef que dans la prochaine attaque des Mohawks il a l’intention des les tous tués en bataille. Il a lui dit que plutôt que les rencontrer dans la baie, ils devraient les laisser aller aux eux et les entourer. Le chef, intéressé dans son plan, a appelé une réunion avec les autres chefs proches qui étaient tous en accord avec les plans de Glooscap. Glooscap était donné la responsabilité de faire tous les plans.
C’était un an avant la prochaine attaque. Suivant les plans de Glooscap, les Mi’kmaq ont rencontré les Mohawks et ont les mené dans le Basin Minas où ils ont agressé de tus côtés. Car ils étaient en infériorité numérique les Mohawks ont essayé de se replier aux rivages où ils étaient rencontré par plus des Mi’kmaq. Glooscap, comme promis, n’avait laissé aucun survivant. Cette bataille témoin hautement a donné Glooscap un grand nom et lui fait un Grand Chef et aussi le Chef Guerrier avec le nom de Genup.
Éventuellement Glooscap a reçu les nouvelles qu’une tribu différente a attaqué les Mi’kmaq de la côte de Terre Neuve. Il a vu près du rivage dans une crique un large canoë assez grand d’héberger plusieurs familles et deux canoës plus petits très différent que le sien. Il a les évité pour deux à trois jours. Quand il a finalement fait du canoë aux eux, prêt pour une bataille, il a remarqué que les hommes étaient souriant et signant à la main pour lui de s’approcher, avant l’air de ne voulut pas se battre. Glooscap ont les mené au rivage où plusieurs personnes très différent qu’eux ont sorti pour lui accueillir. Ils n’étaient pas le type de combattre ou même faire de la chasse. Ils ont dépendu sur la pêche pour la nourriture. Glooscap a remarqué une fille avec les yeux bleus et les cheveux en le jaune brillant. Il a lui trouvé fixant de lui. La fille a pensé qu’il lui aimer mais en vérité Glooscap ne se senti concerné beaucoup pour les femmes car tous qu’elles ont fait était cuisiner et elles étaient effrayé des animaux dans la forêt.
Ces personnes étaient échoué jusqu’à ils sont fini le processus lente de réparant leur large canoë. Glooscap avait les enseigné beaucoup pendant qu’ils sont resté. Il a leur enseigné comment bronzer le cuir et comment faire les mocassins. Il a leur expliqué que le terrain rocheuse n’était pas bien pour le jardinage. Glooscap a leur dit que s’ils peuvent réparer leur canoë assez pour aller chez-lui à la Bassin Minas la marée aurait les laisser plus de temps pour finir leurs réparations et il aurait aussi être moins rocheuse et plus approprié pour le jardinage. Dans son excitation de retourner chez-lui il a dessiné une carte montrant comment arrivé là.
Avant Glooscap est parti pour retourner chez-lui, la fille avec les yeux bleus se demander pour un de ces perles de son rang. Il a lui donné le rang entier et en retourne son père a lui donné un nouvelle hache. Quand c’était les temps de partir tout le monde ont venu au rivage pour dire ses adieux. Ils ont dit qu’ils auraient essayé de trouver la Nouvelle-Écosse quand leur canoë était complètement réparer. Juste avant il est parti la fille a lui embrassé, que Glooscap n’a compris pas.
Quand il est finalement arrivé chez-lui il a dit à propos des personnes étranges et leur mode de vie différent. Ils n’avaient pas cru certains de ce qu’il a dit comme par exemple qu’ils ont pagayé avec deux pagaies et faisant face à la direction contre où ils voyagent. Ceci était quand il a reçu son nom, Glooscap, signifiant menteur ou quelqu’un qui ajoute à leur histoire. Glooscap, fâché avec son nouveau nom, il a leur dit qu’il peut le prouver. Il a pris deux pagaies et a positionné son canoë comme ils avaient fait puis a prouvé que c’était possible. Il a aussi taillé un totem comme ceux que les personnes avait lui montré.
Glooscap a envoyé un message aux tous les Mi’kmaq disant de ne faire pas du mal aux les personnes étranges, qui explique pourquoi quand la Français a débarqué ils n’ont pas battu. Glooscap était planifiant de faire un visite après les personnes étranges n’avaient pas vient à la Nouvelle-Écosse quand un homme du Nouveau-Brunswick a lui dit que il a vu un Mi’kmaq portant un sautoir de perles comme l’un qu’il a porté dans la passé. Le jour suivant Glooscap est allé pour chercher cet homme pour lui trouver et les perles qu’il a donné à la fille. L’homme a lui dit qu’il a pris les perles d’un corps qu’il a trouvé sur le rivage de la Northumberland Straight où il y avait plusieurs autres corps des personnes étranges. Il a lui montré son arc qui avait les cheveux jaunes regroupé sur les bouts. L’homme ne pouvait pas refuser le Grand Chef quand il était demandé de lui donner les perles.
Glooscap est retourné à la Nouvelle-Écosse. À un âge vieux il a démissionné à un Genup. Il était un conteur d’histoires adoré qui a souvent partagé les histoires des personnes étranges de TO-KOM-KOK signifiant Terre Neuve. Après il est mort son histoire a continué d’être partagé. Ces histoires ont changé pendant les générations d’être partagé. Plusieurs de ces histoires avait les cohérences et les variations. Un exemple d’un de ces histoires c’est le suivant, qui était partagé par Stanley T. Spicer.
Il y a longtemps quand seulement les Autochtones ont vécu dans ce pays, Glooscap a apparu dans les temps de besoin. Les animaux que nous savons aujourd’hui étaient plusieurs fois plus grands et ont chassé son peuple. Il a installé son tipi dessus Cape Blomidon. Il a enseigné son peuple comment chasser, pêcher, cultiver, cuisiner, guérir, et voyager avec les étoiles. Il a ensuite demandé un par un à chaque animal que-est-ce qu’il aurait faire s’il voit un homme. Chacun avec une réponse qui a mécontenté Glooscap était rétréci à la taille qu’ils sont aujourd’hui et donné les caractéristiques nécessaires pour survivre. Il était considéré par son peuple d’être fort, brave, sage, et un bon professeur, par ses ennemis il était impitoyable en bataille et malin. Il avait aussi des forces immenses. Il pouvait construit les montagnes et changé le cap des rivières. Il était crédité avec la création de plusieurs espèces d’animaux, changeant les formes des reliefs, et avant le contrôle sur la météo.
Après plusieurs ans de vivant avec les Autochtones et purifiant leur terre du mal c’était le temps pour Glooscap de partir. Il a organisé un festin de lequel centaines ont venu. Après le festin il a parti dans son canoë et pagayé loin du rivage et hors de vue. C’est inconnu d’où il est allé mais c’est dit qu’il a pagayé le long d’une rivière. Pendant qu’il allait plus loin les rives ont devenu plus grands et la rivière a devenu plus étroite jusqu’aux ils étaient encerclé en ténèbres et la rivière a commencé d’écumé. Soudainement le soleil brillant a apparu et ils sont entré l’eau tranquille. Ils ont arrêté sur un ravage distant où il y avait un seul tipi. Ça c’est où Glooscap est aujourd’hui jusqu’à son peuple lui besoin encore une fois.